（第6問）

古染付と祥瑞の違いとは？

村田知晴（以下：村田）

前編で祥瑞の特徴の一つに幾何学模様があると仰っていましたが、とても分かりやすい見分け方だと思いました。

梶 高明（以下：梶）

といっても、幾何学模様＝祥瑞とする見方は、ちょっと短絡的だな、と私は思います。
確かに祥瑞には、図柄が絵画的というより、模様のようにパターン化されたものが多く見られます。このうつわのように、繋ぎ紋として幾何学模様を取り入れていることもよくあります。
ですが、幾何学模様がさほど特徴的ではない祥瑞もあるのですよ。

祥瑞手捻子文(ねじもん)七寸皿。
幾何学模様を押し出した意匠と呉須の色合い、ともに祥瑞のうつわの特徴を示している。とはいえ、口縁に鉄釉が使われておらず、畳付き部分の釉薬の仕上げも美しさにかけるため、梶さんは祥瑞手（しょんずいで）と、やや控え目な名前を付けている。

村田：

「古染付と呉須（ごす）」で多くの古染付を拝見しましたが、比べてみると、磁器の白に透明感がありますね。

梶：

そうでしょう。この磁胎（じたい）の白の美しさもまた祥瑞の特徴の一つです。そして、古染付よりずっと透明なガラス状の釉薬の輝きも極めて強いですよね。

村田：

染料の呉須の青に濃淡がある、というのも特徴ですか？

梶：

いいところに気が付きましたね。祥瑞は、古染付よりも表現が豊かで、そして緻密になっていくんですね。
青の色も、前回お話しした通り、ブルーブラックからバイオレットブルーへと変化しています。

梶 燦太（以下：燦太）

ですが、裏を見ていただくと、やはり高台の畳付きには釉薬を高い位置まで削った作業もされておらず、砂が付着しています。口縁には、虫喰い防止としての鉄釉も塗られていませんし。

村田：

前回のお話でもあったように、祥瑞のすべての特徴を兼ね備えているワケではない、ということですね。何となく分ってきました。

梶：

ある時、突然、祥瑞の様式が生まれたのではなく、徐々に進化して、「これぞ祥瑞」というものができていった、と考えると自然ですよね。
「高台をきれいに」「虫喰いを何とかしてほしい」「もっと色鮮やかに」。当時の日本の茶の湯を牽引していた小堀遠州が、「きれい寂（さび）」という自身の好みの下、景徳鎮に様々な要望を伝える。それに応えるように陶工たちは切磋琢磨していきますが、その過渡期につくられたうつわもたくさんあって、それを古染付に分類するか祥瑞にするか見極めるのはとても難しいことがお判りいただけるでしょう。